姐姐姐姐
他是事事和邓小平对着干：
- 邓要集体领导，他要定于一尊。
- 邓终结了十年文革，称之为十年动乱，十年浩劫；他说是“十年探素”，要二次文革。
- 邓否定了前三十年的计划经济，他偏说前三十年和后三十年互不否定，还要“共同富裕”，要全国大市场，回到计划经济
- 邓结束干部终身制，限制任期；他偏要终身独裁，还修仙称帝
- 邓要开放，来去自由;他偏要国内循环，并且命令“非必要不出国”
- 邓说自己是中国人民的儿子；他自称人民领袖，伟大领袖，中华民族伟大复兴的领航人、舵手了
- 邓要“不出头”；他偏要“伟大复兴”、“中国梦”、“一带一路”
- 邓要“为人民服务”，起码是这样喊口号；他要的是“打江山、坐江山”，“红色江山永不变色”。
- 邓亲美反苏，他偏要和俄国鄉在一起，和美国对着干。
- 邓要“百家争鸣、百花齐放”；他偏要钳制言论、禁锢思想，防民之口，掩民耳目。
中国人民太惨，遇上这么个魔王
听说杜甫不行了？
一
最近有些评论特别有意思，有一些声音说：杜甫不行。
主要是说：杜甫没有才华，没有文采，还不够正能量，等等。附和的人还不少。
今天随手发一个小文，写几句话，并不是用来反驳的，不是所有的无知都值得去反驳一下。
写一个小文，主要是给许多读者的，为的是简单回答下不少读者的疑惑：
总把杜甫说得水平那么高、那么伟大，可是他的诗到底好在哪里呢？
其实不少人是真的有这个疑惑的。
要回答这个问题，是一个很庞大的工作，足够写几大本书了。今天就从最简单的角度来聊一聊杜甫“牛在哪里”，大家也可以拿去给孩子们做解释。
二
诗人是什么？借用今天网络上的话来说，其实就是“嘴替”。
所谓嘴替，就是替你说话，替你表达，替你发泄，替你把自己讲不出来的话给完美地讲出来。
杜甫，其实不过也是一个“嘴替”而已。
嘴替和嘴替之间，是分层次的，是有水平差距的。最伟大的嘴替会有三个使命：
世人的嘴替，文学的嘴替，时代的嘴替。
首先，杜甫就是世人的嘴替。
世人是什么，就是苍生。苍生是数以亿万的，他们每个人的情况处境是不一样的，有老人，有少年，有孩子，有母亲，有士卒，有缙绅，有饿殍。
苍生的情绪状态也是不一样的，有欢喜，有悲伤，有忧惧，有惊怖，有希冀，有绝望。
杜甫是苍生的最强“嘴替”，没有之一。他可以替一切人的一切情绪来表达。
比如人类历史上一种常见的情绪：战乱之中思念亲人，杜甫十个字给你嘴替了：
烽火连三月，家书抵万金。
你品一品这十个字。
现在世界上也不消停，一些地方在打仗，人民流离失所。你倘若问问士兵们、难民们，不管他们是任何国家、任何民族，翻译一下，问他们能不能懂什么是“烽火连三月，家书抵万金”？
他们一定秒懂，并且会热泪盈眶。这就叫做嘴替。
又比如一种常见情绪：老友久别重逢后的欢喜，杜甫二十个字给你嘴替了：
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光！
还能嘴替得更到位和动人吗？很难了吧。
又如极度的绝望，那种哀到最深沉处的绝望，杜甫二十个字给你嘴替了：
莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情！
绝望的人，莫哭了，就算你眼睛哭干，哭成黑洞，哭得见了骨头，天地一样无情，没有怜悯，没有救赎。
二十个字，把“绝望”这种情绪写到极致。
我在以前推文里说过：人类的所有情感，从至极的喜到至极的悲，是有一个区间的，比方说有100分。不同的诗人所能表现的区间是不一样的。
李白大概能表现95分，李煜也许能表现90分，都是不世出的文艺之神。柳永、秦观等大概能表现75到80分，也都是非常优秀的选手。
杜甫呢？他能表现全部的100分。
所以他是最卓绝的苍生的嘴替，是大能。
三
说了世人的嘴替，下面说第二点：文学的嘴替。
文学是一种专业技巧。
作为一个大诗人，在评价你历史地位的时候，肯定要面临这样一个专业审视：
你把文学的专业技巧拓展了没有？
你把文学的表现力和可能性提升了没有？
为了方便大家懂，举一个小例子——曹丕，他不但是皇帝，也是诗人，是所谓“三曹”之一。按理说他的成就和才华赶不上他爹曹操，也赶不上他弟弟曹植。
那他在三曹里算啥？吊车尾吗？然而咱们别的不说，只说曹丕的一样贡献，他搞出了一个《燕歌行》：
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
注意到没有，这是七言诗。
而在那个时代之前，大家搞的主要都是五言诗，成熟的也是五言诗，曹操、曹植主要都是五言诗。曹丕却搞出了成熟的七言诗。
这就是对文学的开拓之功，是永远无法抹煞的开拓之功。
那么杜甫呢？他对中国诗歌的形式、技巧、题材、法则、容量、表现力，有多大的开拓之功？
四个字吧，亘古一人。
网上那些说“杜甫不行”的，他们懂也好，不懂也罢，知道这四个字就好了，亘古一人。
他这方面的功绩太辉煌了，几句话列举不完。
好比说律诗吧，杜甫是律诗的最终定型者和大成者。
宋人说，五七言律诗有“一祖三宗”，三宗的归属可以争论一下，一祖没有太多好说的，就是杜甫。
你要是选四五个祖，还可以算到杜甫之前的宋之问沈佺期杜审言头上，都是祖。但如果单提“一祖”，那不用争竞，就是杜甫。
之前看到网上讨论，大家很热烈地讨论杜甫的某首诗、某句诗是否“符合律法”，讨论很热烈。
这很好玩，因为，这个讨论恰恰有点搞反了。
因为杜甫就是规范本范，就是律法本法。我这样说，大家明白了没有。
说句不严格的，写诗的时候，某一处的律法，杜甫破了，那么规范就是可以破；杜甫救了，那么规范就是可以救，懂了没。
好比打篮球的跳投，热烈讨论乔丹的跳投标准不标准，不是不行，可问题是某种意义上，乔丹就是跳投的标准本准。
唐朝在杜甫之后，所有的一流大诗人，基本没有一个例外的，在形式、题材、技巧上都要学杜甫。因为他笼罩了一切。
我在以前《读唐诗》书里写过一个想象的故事，叫“杜甫一道传三友”，说杜甫传道，后辈韩愈得了一个字——“骨”，白居易得了一个字——“真”，李商隐得了一个字——“情”。
你再不服，这种传承也明明摆着，没什么好辩的。
莫砺锋老师一个比喻说得很明白：杜甫就是长江上最大的水闸，上游所有水都聚到他那里去，下游所有波涛都从他这里泄出来。
就好比一个专业领域里，后来人用的多数的技法，都和他有关，都是他开发的、打磨的、创造定型的。
然后你跑出来说他“不行”。这就很搞笑啊。
四
不多啰嗦，下面简单说第三点：时代的嘴替。
杜甫不但是世人的嘴替、文学的嘴替，还是时代的嘴替。
这个也是老难了。
你不妨把时代想象成一个人。这个人他自己是不会说话的，因为时代是不会说话的，时代永远是沉默的，必须有人帮他说。
在公元8世纪的那个时代，那波澜起伏、地崩山催的数十年间，发生了什么？经历了什么？动荡着什么？孕育着什么？纠结着什么？不安着什么？奔腾着什么？幻灭了什么？
时代自己是不会说话的。那么谁为时代说出来？杜甫。
唐朝之前的一个大时代是南北朝。南北朝的诗总体不太好。除了陶渊明等寥寥个别强人外，都不太好。为什么不太好？只说一点：你把南北朝所有诗人写的所有的诗加在一起，打个包，你能看出来南北朝的中国人经历了什么吗？能看出来那个时代发生了什么吗？
看不出来。
所以那个时期的诗歌，还不配做时代的嘴替，没有足够的资格站在时代的面前。
但是唐朝仅一个杜甫，就用他一个人的力量，昂然站在了时代的面前。
《北征》《壮游》《忆昔》《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百字》《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》《洗兵马》……
这些恢弘的诗篇，别说这么多首了，哪怕其中有一首能够留下来，都是时代的幸事。
杜甫却用一己之力，用“疏布缠枯骨”之躯，给我们留下了这么多的宏伟诗章，完全了时代最珍贵的记录。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
暮投石壕村，有吏夜捉人。
战血流依旧，军声动至今。
边庭流血成海水，武皇开边意未己。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
野旷天清无战声，四万义军同日死。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中……
在祖国辽阔的土地上，在亿万生民之间，从京兆到洛阳，从秦州到蜀州，从泰山到汶水，从夔州到洞庭，那个时代的一个个正面、侧面、高光、暗谷，各色人等的呜咽、号泣，希望的燃烧和泯灭，都有杜甫的诗笔在。
无论是耳目惊骇，还是饮恨吞声；无论是地动山摇，还是向隅而泣，都有杜甫的诗笔在。
时代有多大，他就有多大。时代的沟壑有多深，他诗就有多深。
这就是我说的三个伟大的嘴替：苍生的嘴替，文学的嘴替，时代的嘴替。
五
最后给大家聊一个事情——文采。
简单说几句。
我明白，许多人凭着主观印象，觉得杜甫好像“没有什么文采”。就好像网上人随口说，杜甫文采不太行啊！
这种误会，是很深的。
因为不了解，就会有误会，误以为伟大文学家的使命是秀一下“文采”，搞几个“金句”。
好比前些天，一个朋友说：“李白写诗没什么，就是像某地方人一样会吹牛逼而已。”
这就是典型的因为不了解造成的误会。他印象里李白只有类似“白发三千丈”，所以说李白只会吹牛逼。
请问，”人烟寒橘柚，秋色老梧桐“，吹牛逼在哪里？
同样的，认为杜甫没有文采，也是一种不了解造成的误会。
他们不明白，一个人的才华太大了、造诣太高了，“文采”就是个小事了，是一个比较低的标准了。就类似很多人觉得好像金庸也没文采一样。
说说杜甫的“文采”。
先说一个概念——份量。在所有存世的五万首唐诗里，份量最重的五个字是哪五个？我来说一句吧：
国破山河在。
这五个字，一字有万钧之力，重如日月山河。
再说壮美。再随便引两句：
落日照大旗，马鸣风萧萧。
是不是壮绝千载？
再说思念：
露从今夜白，月是故乡明。
再说苍茫：
无风云出塞，不夜月临关。
说沉郁：
星垂平野阔，月涌大江流。
说绚烂：
迟日江山丽，春风花草香。
说志向：
会当凌绝顶，一览众山小。
说创作：
读书破万卷，下笔如有神。
说遗憾：
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
说惆怅：
正是江南好风景，落花时节又逢君。
最后说说华丽，很多人误以为老杜不能华丽，却不知道老杜影响晚唐华丽诗风的伟绩丰功。
《秋兴八首》随便来一首吧，看看老杜可以多华丽：
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。
织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。
波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。
关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。
所以不是说什么杜甫有没有文采，而是你所谓的“文采”“金句”，对一个文学巨匠来说，这个标准太小儿科了。
人家随口一句“人生七十古来稀”，都是我们民族流传至今的俗语。
随口一句“但见新人笑，那闻旧人哭”，都让千百年来无数痴儿女怅惘。
杜甫就是这样的，无论你从哪一个角度去褒奖他，才力也好，技法也好，道德也好，文采也好，忧国忧民也好，都会觉得太小，无法笼罩他的功业。
当然了，永远会有人像网上一样说，什么杜甫的《登高》明显不如崔颢《黄鹤楼》，还煞有介事分析一番。
嗯嗯，杜甫的《登高》不如崔颢的《黄鹤楼》，然后更不如“树深时见鹿，海蓝时见鲸”，还不如“谁执我之手，敛我半世癫狂”，又不如“愿有岁月可回首，且以深情共白头”。
最后统统都不如春风十里不如你。
很多观念差别源于不同的代入感。比如，老百姓和穿制服的人有矛盾了，我会代入老百姓，有些人会代入穿制服的，而他本人的身份不是穿制服的。一开始我会困惑，因为我觉得相同的身份代入是天经地义的，但后来再想，也许我的代入感是比较原始的，很多人的代入感趋向的不是自己，而是“理想中的自己”，那个自己更高端、更强大，也更美好。所以一个卑微的粉丝会代入亮闪闪的明星，一个女性打工仔也可能代入朱某军和刘某东。这种进化了的代入感也有可能包含了对自身身份的恐惧和厌弃。
正能量爱国电影《焦裕禄》片段：错误思想的吴书记说道：饿死几个人算什么，关键是我们不能在 上犯错误
一边是堆积如山的救灾物资不分发 一边是挨饿的老百姓 这个片子非常具有教育意义
人最大的痛苦，就在于你知道什么是好的，但永远做出错误的选择。
每个年龄段体检哪些内容？
如果你问男人更容易出轨还是女人更容易出轨，可能大家第一反应都是男人。
但实际上女人出轨的数量似乎也并不比男人少，只是基于以上原因，男人始终立于出轨问题的风口浪尖罢了。
如果你问我男人出轨更容易还是女人出轨更容易，那我会非常肯定地告诉你：女人想要出轨简直太简单了，如果女人动了出轨的念头，那神佛都拦不住。
当然这里也有个因果，女人想出轨神佛都拦不住，恰恰是因为只要女人想出轨肯定就会有男人与之配合，乐颠颠儿地十分愿意的配合，由此可见，论出轨之心，男人比女人强烈得多。
那些婚内出轨的女人要知道，一旦你背叛了婚姻，这些“破绽”隐藏不住，男人迟早会发现。
女人的情绪和态度一定会有明显的变化，曾经温柔的她变得敏感又暴躁。
其实人的情绪是很难隐藏的，就像你如果心里真的很伤心，你很难装作很开心地笑出来，即便你笑了，那种笑也不是发自内心的。尤其是对于女人来说，很多女人的情绪都表现在脸上。婚姻中，男人和你朝夕相处，在一定程度上，他是最了解你的人，你的变化他怎么可能不会发现？
女人一旦婚内出轨了，她对待男人的态度以及和男人相处在一起的情绪一定会有异常，曾经温柔很喜欢粘着你的女人，现在却变得敏感暴躁，对你没有一点耐心，甚至还经常无视你的话，对你极其冷漠。女人这样的行为，十有八九就是背叛你了。
女人出轨由于男人对她不太好吗？
实际上女人的出轨，跟丈夫如何沒有一点关系，虽然绝大部分女人说本身出轨是因为老公沒有做到本身，但这类只不过她们找寻的托辞。
婚后生活这类体制的发生是有一定缘故的，它可以带来很多好处，此外也必须肩负很多义务。根本原因，是因为她就是这样的女人，是性格难点，而不是你的问题。
一对开心快乐的夫妻，不但只是对相互之间好，也是学好为相互之间舍弃，就算另一方有做的不好的地域，因为有义务，因而不太可能去盲目跟风斥责，更不太可能去倒戈。
女人出轨是男人的错吗，当然并并不是，说一千道一万，出轨就是欺骗，就是有误，丈夫如何是是一码事，出轨则是除此之外一码事。
人的欲望是无限的，如果自我不懂得克制的话，那么就会被欲望操控，活得跟行尸走肉一样。
出轨的本质，其实就是出轨的一方认为被出轨的一方在精神上或者身体上或者物质上没有满足自己的要求，因此需要另外一个可以满足要求的人进行弥补。
出轨的人，总是会给自己找理由，他们根本没理由被原谅。
无论男女出轨的原因都一样，都是因为不满足现状，追求新鲜刺激，尤其婚内出轨。
对于女人而言，一定需要懂得知足，世上根本就没有十全十美的东西， 你选择了一样东西，就必然会失去一样东西。
正如“有钱的男人花心，没钱的男人穷，会玩的男人不专一，专一的男人太闷，老实的男人没本事，有本事的男人靠不住”这话一样。
如何一眼看穿事物的本质
经典电影《教父》的英文原著中有个桥段，教父柯里昂说：花一秒钟就看透事物本质的人，和花半辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运。
这年头，谁TMD不想一眼看透事物的本质，一瞬间找到问题的真正解决方案呢，但，关键是这玩意儿，想透不过去啊。
为什么高手可以一瞬间看透事物的本质，而普通人的人，半辈子也看不透呢，高手究竟是如何做到的？
想要知道这个问题的答案，我们就必须先知道，什么才叫做 『透过现象看本质』？
那什么叫做 『透过现象看本质』呢？我们从一个场景开始，回答这个问题~豆豆的小说中有这么一个场景：老九开了一家面馆，特色是祖传手擀面，但是一直做不大，他向男主请教如何做大市场，于是他和男主讨论了这么一个问题：老九说：我就认为手揩面要比机器做的面好吃，因为手工面传统、地道、有内个味道。男主答说：那我给你擀一波，或者你上街随便找个阿猫阿狗擀，你看看好吃不。老九马上回男主说：你这不是抬杠嘛男主说：我这不是抬杠，你不能说我的手就不是手，面条好不好吃，不在于是手做的还是机器做的，而是面的软硬度，面皮的厚薄宽窄，面的结构，是给面团做工的方式决定的。只要你满足了 “好吃的面” 所需要的那些个条件，无论是机器还是手工，它都出一样的结果。而具备“好吃的面”那个条件，对厨师素质要求和依赖性就特别高，这个条件就决定了你的规模肯定大不了，而且人工会受到情绪、状态等因素干扰“好吃的面”那些条件。但是机器永远不会有情绪，只要调整到那个参数，不需要厨师，一切自动化，100台机器，1000台机器，大规模的量产，要多少就有多少，你可以开遍美国，全世界，走到那，它都是一个味道。
看到这里，你什么感觉？你觉得是手工面好吃，还是机器做的面好吃？看到男主说的这个模式，你是不是有些熟悉？你有没有想到肯德基，麦当劳，他们把店的规模开到全世界，他们需要技艺高超的厨师吗？
你看，这就是普通人与高手的思维模式，上述场景中，为什么老九和男主思维差距这么大？那是因为老九的思维和我们大多数人一样，一直困在了表面的现象之中，而男主则洞穿了真正问题的本质。
那什么是现象？什么又是本质呢？
什么是现象？
这是一个哲学问题，用人话的定义就是：一件事物，它呈现给我们，让我们眼睛看到，内心中感受到的样子。
比如上文案例，老九认为他的面条只有手工做的好吃，这就是一种现象。
你看到一个苹果是红色的，这也是个现象，它可能是绿色的、黄色的，甚至在狗的视角，它是灰色的，这个 “红色” 就是这个被称为苹果的东西呈现给我们的样子。
再比如：孩子哭闹，一顿暴揍下去，不哭闹了，这个“被棒揍听话了”就是你看到的现象，因为你不知道孩子内心里可能已经无数遍问候你家祖宗十八代了。
再者，我按下开关，灯亮了，这个“按下开关灯亮了”也是现象。
那什么是本质呢？
同样用人话定义：就是扒掉所有现象的衣服，事物一丝不挂的本来样子。
正如上文案例，手工做的还是机器做的，他们都是现象，把本质包裹的厚厚的衣服，而 “好吃的面” 所具备的条件才是本质。
再比如：你按下开关，灯亮了，但我们都知道让灯亮不是开关，开关本身并不能让灯亮，让灯亮的本质是电力以及电路的供应，那么“按下开关灯亮了”，这个也是衣服。
那什么是透过现象看到本质呢？
所谓透过现象看到本质，就是把各种花哨的现象衣服脱掉，漏出事物它本来的样子，从而直接在本质上做工，从根本上解决问题。正如：上文小说案例中，男主让老九不去理会用什么方式做出来，而是想办法找到“好吃的面”的条件，直接在这个根上做工，就是透过现象看本质。
这个有点类似鸣人的开挂技能『多重影分身』一样，真正的实像只有一个，其他都是在该实像上生成，皆为虚像。你要干掉他，就必须找到他的实像，在实像上做工，不然你干掉再多的虚像也没多少卵用。
以上，我们搞明白了，什么是现象和本质，以及什么叫做看透问题本质了，那么问题来了。如何才能做到透过现象直接抓本质呢？
想回答这个问题，我们必须先知道，这些现象有哪些，以及是如何阻挡我们看到本质的。那么我们为什么无法通过现象看到本质呢？为了回答这个问题我们这里先引入一个概念......
1.认知盲区
什么是认知盲区？
听着名字似乎很装逼的样子，其实说人话就是：“你对事物的认知，会被你生活的环境、你的学识、眼界等因素局限，这些因素会让你只能看到事物的冰山一角。”什么意思？你不是亿万富翁，你永远想象不到，真正的亿万富翁是一种什么体验。从来没有做过爱的人，无论是影片中，文字中描述的再活灵活现，他也体会不到真正身处其中妙处。秦始皇永远想象不到，你现在生活的样子，同理，你也无法想象再过5000年，那时候的人的生活方式。同样的现代的科技我们无法知道银河系外的情景，你不知道到底有没有外星人，你看这些都是我们的认知盲区。
正如庄子说的，夏虫不可语以冰者，笃于时也，意思是，只能活过夏天的虫子，你不要去给它描述冬天是什么样子的，它生存的世界就决定了它的认知。
正是因为存在这种盲区，你就无法真正的客观，全面的看待问题，连事物的脚丫子都没摸到，你又怎么能指望去脱掉它衣服呢？你能感受到的只是它，释放给你的一股脚臭味的现象，只能通过这股脚臭味去理解它。所以，认知盲区是阻挡我们透过现象看到本质的核心杀手。
除此之外，还有一点让我们没有办法看到本质！！！！这是我们每个人自身都携带的原罪，那就是懒。
2.大脑懒，本能走思维捷径，形成懒的思维惯性。
我们都知道，大脑是一个极其耗能的器官，就那么个小肉球，要耗费掉全身20%多的能量，在远古那个资源匮乏的时代，这样的器官是根本逃不掉进化的剪刀的，因此大脑为了适应生存，就有一套节省能量的机制，那就是走思维捷径。
什么是思维捷径？
所谓思维捷径就是我们说的经验。比如，你第一次过生活的时候，可能会感觉紧张、慌乱、心跳加速、不知所措，但是走过几次后就轻车熟路了，不会再像第一次那样需要探索，摸索，慌乱，提刀就可以上，正所谓，一回生二回熟。再举一个例子，小孩哭闹，你三棒槌下去，孩子老实了，于是下次再次哭闹，你还是三棒槌下去，顺利解决问题，于是就得出了让孩子不哭闹的经验，再次遇到的时候，你就不需要再去思考，直接棒槌伺候就解决了。
这种通过现象归纳形成的经验，可以大幅度的节省我们大脑的认知资源，它可以帮助我们迅速解决当下的痛苦。但是你能明显感觉到，大脑的这种认知方式有个巨大的问题，正是因为大脑走思维捷径的懒惰，久而久之，它会让我们的思维形成一种依赖的惯性，遇到问题直接调用经验，懒的思考，于是脑子越来越傻，最后丧失了深入思考去探寻本质的能力。
就如同上述所说的三棒槌解决孩子问题一样，一直停留在解决表象的问题中，不知道本质，最后很可能为将来埋下一个天坑。可以说，我们每个人都处于这种思维惯性中！！！！看到这里，你可能感觉有点绝望，那么上述说的那两个问题能解决吗？
当然可以！！！！
那要如何去解决以上两个问题，从而真正做到透过现象看到本质？想要做到这一点，你必须刻意练习出两种能力！！
我们先来聊第一种能力~
1.具备打破认知盲区的能力
我们上面讲了，认知盲区是阻挡我们看到问题本质的核心杀手，那么如何具备打破认知盲区的能力？
① 意识到你身处愚昧之巅
什么是愚昧之巅？
愚昧之巅来自于达克效应：它是一种心理学上的认知偏差现象，指的是能力欠缺的人在自己欠缺能力的基础上得出自己认为正确但其实错误的结论，行为者无法正确认识到自身的不足，辨别错误行为。这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。
以上一大坨，说人话就是：越没能力的人，反而越认不清自己，越盲目自信，你经常能从网上看到那些趾高气昂的喷子，基本指的就是那类人。虽然很多人不至于像愤青那样傻的那么明显，但是我们大多数人都确实处在 “愚昧之巅” 。
这种情况会造就什么问题呢？相信你能想象出来，我这里就不赘述了。
那么我是如何做的呢？
下面是我遇到问题的时候经常训练的一个意识，供你参考。即：当一件事情与我认知不符的时候，我会第一时间反思我自己，是否我现在就是那个井底之蛙，是否我的学识，思维方式、经历阅历的欠缺，让我达不到那个境界，理解不了这件事情。如此，我意识到了自己的无知，我才一直有动力去不断的去学习，去不断的探索更多的领域去打破更多的认知盲区。你一旦从思维上意识到了这一点，你就走在了开悟的路上了，相信我，仅仅就这一点，你已经超越了极大部分人，坚持下去，你的认知盲区就会越来越少。
那么想要打破认知盲区，除了意识到自己身处愚昧之巅鼓励你不断探索之外呢？
② 你还需要养成更高级的思维模式，掌握更多思维模型，和元认知知识。高手与庸人最大的差异就是在思维模式上，这方面我研究和沉淀多年，沁入了大量的心血，是我个人知识体系中最精髓的部分，但这个话题，绝不是几句话或几篇文章能说清楚的，这里先按下不表，我会在之后的文章进行全方位的拆解和分享，感兴趣请关注，三连一波，及时收到。
但是以上就够了吗？打破了认知盲区你就能看透本质了吗？不，仅仅完成以上还远远不够，想要一眼看透本质，你还需要刻意练习另外一种能力！！！即：打破思维捷径，拒绝思维惯性!!!
2.那么如何做到打破思维惯性呢？
以下，分享两点心得体会，这是我本人每天都要做的必修课，拿来即用，坚持几天即可见效，每天练习你抓本质的能力会大幅度提升，无效来打我。
① 刻意练习调整问题视角
什么叫做调整视角呢？
即：当遇到问题，意识到问题本身可能就是现象，或许问题本身可能就是错的，问题本身就有问题的。什么意思？比如，你给我证明一下：1+1>2。你看，如果问题本身就是伪命题，问题本身就是错的，你无论怎么回答都不可能对，你是无法证明1+1>2的，最后只能抖机灵的说1+1在算错的情况下大于二。再比如，你女朋友最近脾气暴躁，莫名的朝你发火，如果你困在这个“表象”之中，那么你也许觉得她不可理喻，你因此可能会怒火中烧。如果你能意识到，她朝你发火本身可能就是一个伪命题，不去理会这个现象，那么你就会开始逼近本质：“或许是她生理期的原因，或许工作上遇到了问题......”
当你绕过这个视角之后，抓到本质后，就可以直接在本质上做工，比如："给予她更多的关心和理解，给她一个大大的拥抱......"，一旦你养成了这种思维方式，你们会很幸福的。
再比如，客户抱怨你是个骗子，提供的产品根本就没啥卵用。如果你困在他抛给你的这个“现象”之中，你大概就会怒火中烧，大骂客户傻逼，有可能老死不相往来。但如果你跳出这个问题的表象，去发现他抱怨现象后的东西，比如：“或许是客户在使用产品的方式不对导致了的问题，或者遗漏了什么.....”，如此你就可以直接在本质上做工。你看，仅仅是调整看问题的视角这一层，就产生了如此大的威力。
那么说了那么多，那如何才能做到把视角从问题身上移开呢？
给思维意识建立防火墙！！！！什么叫建立思维防火墙？即：“任何问题进入你大脑的时候，都要经过这层防火墙的审查，把现象脱光之后，再放行，避免让它进入你的思维惯性，直接刺激到你的情绪，做出糟糕的反应。”比如上文案例，你女朋友生气——如果不经过这层防火墙，它就会直接进入你的思维惯性，你会把注意力集中在回怼女朋友，然后两人大吵架，从而忽略了真正的问题。客户抱怨——如果不经过防火墙，让你直接产生情绪反应，你就会大骂傻逼，甚至和客户发生激烈对抗，从而忽略了真正的问题。
我直接给你一个拿来即用的工具，这个是我亲身实践的经验，屡试不爽，现在已经被我刻意练习到形成了我的本能，根本不需要注意力，完全下意识运行。
这个工具就是，遇到任何一个问题，都要在心底默念：这是现象，这不是本质，XX才是本质。这是手段，这不是目的，XX才是目的。不是说你念完了这两句话你就可以透过现象看本质了，这两句话的意义就是在于：它会把你带入思考中，避免你的思维直接受到你眼前接收到的现象影响，从而打破你的思维惯性。比如：你批评孩子，如果你建立了这层防火墙，意识到批评这个行为是现象而不是本质，批评是手段，而不是目的。你之所以批评他是希望把他教育的更好，如果你没意识到这点，一顿操作猛如虎下去，结果反而让孩子产生了逆反心理，你又整了一肚子气，那你又何苦来的呢。你看，这就是思维防火墙的威力。如果你能训练的让它深深嵌入到你的意识，像呼吸一样自然的时候，那么你的透过现象看本质的能力，瞬间就会秒杀很多很多人。记住它，下次遇到问题的时候，去试试它的威力，尝到甜头了，你会回来感谢我的。
我们来个小测试，帮你掌握它！！！
新冠疫情期间，有人问怎么戴口罩？如果你不经过训练，或许就直接去想着怎么去解决他戴口罩的问题了。那么用上述公式走一遍。戴口罩是现象，不是本质。戴口罩是手段，不是目的。好了，现在回到我：戴口罩是他问题的本质吗？一个口罩，傻子都会带吧，所以戴口罩不是他问题本质，预防病毒才是他问题的本质，那么你就可以从 “预防病毒” 这个本质上进行做工。告诉他如何戴口罩才能预防病毒，以及除了口罩之外，预防病毒还需要什么。你看，当你有了这层思维防火墙，你抓问题本质的能力，直接上了N个台阶。
但是仅仅建立了思维防火墙，还不够，想要拥有大师级智慧，你还需要在思维防火墙的基础上，训练一种能力。
② 养成深度思考能力：倒推因果链
什么叫做倒推因果链？我们先不回答这个问题，直接上个案例~
假如你想把一幅照片挂在墙上，钉子找到了，但是你找了半天都没找到锤，这个时候怎么办呢？去商店买把锤吗？还是先不钉了，找到锤的时候再去钉？如果你掌握了倒推因果链的能力，你的思维就绝对不会卡在这。锤子是手段，不是目的，目的是把钉子砸进去。于是你会得出用板砖砸，或其他可以瞬间拿到的硬物砸。你以为这就完了？不，倒推因果链绝对不能止步于此。于是你会继续往下问。把钉子砸进去是手段，不是目的，目的是把照片挂墙上。你会发现你的思维瞬间又开阔了。是啊，把照片框挂墙上，不一定非要用钉子钉啊，而且钉子还破坏墙体。于是你可用的工具又大大延展，可以用强力双面胶，或者铁丝挂等等.....方法多如过江之鲫。
但这就完了吗？不，于是你又开始倒推因果链。
挂照片到墙上，是手段不是目的，目的是为了记录家人的美好和回忆瞬间。那么既然如此，为什么要用照片去承载呢？买相册，订相册还要花钱花功夫，现在互联网时代，为什么不能用其他载体呢？电子相册、影音、短视频.......可以分享给任何家人，随时随地查看。哇，你看，当你把因果链倒推到这一层以后，你的思路完全被打开了。但因果链到这里就完了吗？远远没有，你还可以往下推.....记录家人美好瞬间和回忆是手段，不是目的，目的是.......
限于篇幅，我就不往下走了，你看，当你掌握了倒推因果链的能力，你可以从一个琐碎，细碎的问题，延伸出一整条思考链条，并让思维越来越开阔。一切灵台透亮，豁然开朗！！！
同样，关于倒退因果链，我给你一个看得见摸得着用得上的方法论。
即：5Why思考法+思维防火墙
上面介绍了思维防火墙，那么5Y思考法又是个呢？
一句话，就是我们老生常谈的，不停的往下问为什么。这里的5Y不是说问5次为嘛，你就能得出答案了，这只是个字面名字，它真正的含义就是不停的问WHY，有可能三次就能抓到本质，也有可能10次才能抓到本质，总之就是不停的往下追问，一层一层的往下追，直到你认为当前的解释足够解决你的困惑了为止。这个过程就类似于剥竹笋一样，通过不停的倒推把一层层笋皮扒掉，最后漏出诱人的笋肉。
你看，到了这里，你的思维再也不会局限在表面现象了，你深度思考的能力，开始逐渐形成。
当你带有这种意识，并且大量的训练，它就会形成你的本能，就像你呼吸一样自然，再次遇到问题，一眼把它扒光看透！！！！！
好了，文章到这里就结束了，下面我帮你把上面内容总结一下。
一：透过现象看本质是个啥东西？
1.什么是现象？
现象就是事物或问题展现出来，让我们看到感受到的样子。
2.什么是本质？
本质是把所有现象的衣服脱去，事物或问题本来的样子。
3.什么是透过现象看本质？
跳过现象，直接从本质上做工，从根本上上解决问题。
二：为什么透不过去？
透不过去有两个原因造成：
1.认知盲区：受制于我们的学识，眼界，看不全。
2.思维捷径：脑子懒，习惯性不思考，最后丧失深度思考能力。
三：如何才能做到透过现象看到本质？
想要透过现象看本质需要掌握两种能力~
1.打破认知盲区的能力：而打破认知盲区，我们可以通过两种方式，
① 意识到自己身处愚昧之巅，让自己去探索，去学习，以看到事物的更多面。
② 掌握更高级的思维模式，和更多的思维模型以及元认知知识。
2.打破思维捷径的能力：也是通过两种方式
① 调整看问题的视角，给大脑安装思维防火墙。
② 倒推因果链，获得深度分析问题的能力。
为什么李易峰们都爱嫖娼
每一次有公众人物嫖娼的新闻传出后，都一定会有一种说法——为什么连xx都需要嫖娼？
上一次的李云迪是，这一次的李易峰也不例外。
其实在上一次的李云迪事件发生之后，我就写过一篇关于「为什么隔三差五就会有一个公众人物即使知道嫖娼要拘留蹲号子，断送余生的大好前程，都依旧要嫖。」的稿子。
那么，嫖娼的魅力到底在哪儿？
潘绥铭老师在《生存与体验》中曾经说过：嫖娼的动机，有时在“性”外。虽然大部分男性在嫖娼的源头上，都是“为性而性”，但我们不可否认的，是嫖娼这种金钱交易之中的绝对权力臣服，一定是极具诱惑性的原因之一。
这也是为什么，我们时常会在出现嫖娼新闻的时候发出这样的疑惑，即：“他的伴侣这么漂亮，他为什么还要去嫖娼？”
因为伴侣是伴侣，但提供性服务的妓女，是可以给予绝对服从的商品。
我付钱，你提供短时间内的服务，这种简单、绝对的金钱交易，能让大部分嫖娼的人在短时间内短暂地控制一切，例说对眼前这具身体的绝对控制权。
这是在伴侣身上绝不可能得到的，因为在亲密关系里，我们总在强调的，是彼此尊重，是有情感基础的水乳交融。简单来说，嫖娼能让人获取一种名为“绝对控制权”的快感，这是除了娼妓以外的任何伴侣，都无法提供的。
古往今来，妓女本身，就是一种对男性的绝对诱惑。因为在绝对的控制权之外，他们还能得到最大限度的“性满足”。
潘绥铭曾经在其著作《存在与荒谬－－中国地下性产业考察》中，将封建父权社会中的女性分为五种女人，这五种女人，分别是：妻子、妾（小老婆）、婢女、尼姑和妓女。
妻子与妾、及婢女，我们古装电视剧里看过很多了，都是依托家庭而存在的，她们虽然所承载的具体职责各有不同，在家庭中的地位也各有不同，但基本上都是以生儿育女、打点家务为最终目的所存在的。
尼姑与其他所有都不同，尼姑所代表的，是一种依托宗教而存在的绝对贞洁，她们是堕落的反义词，既供他们崇拜，偶尔也可充当他们闲暇时“反差”的性幻想而存在，甚至有的时候，还有作为“亵渎”的最优选择的可能。
历史上的鱼玄机，她由长安城中赫赫有名的才女鱼幼薇转变为一个道姑庵中的荡妇的情节，被无数野史写成了一段绝唱，更有名一些的还有《金瓶梅》里的李瓶儿，同样也是典型。
这其中的男性凝视，是一个有才有貌的尼姑，天然的先成为了男性眼中的圣母，然后再以最纯洁的面目被堕落，被征服，它满足的是圣母到妓女的合二为一，这种征服欲是让人不可抗拒的。
那么问题就来了，我以上列举的这些，和妓女有什么关系呢？
其实，这些恰恰就是妓女从古代到现在都让各种阶层的男性趋之如骛的原因，因为她们是可以幻化成以上任何一种的。而这种幻想与需求的欲壑被填满一次以后，往往是会上瘾的。
哪怕在封建时期的一夫一妻多妾制下，被人为地划分了身份的女性，也是不可能完全满足男性的全部欲望的，妻妾婢只是家庭，尼姑只是圣母，但妓女仍旧可以是一切。
妓女是唯一一种，不受道德与家庭制约的、变幻万千的，只为满足男性欲望而存在的客体。
是橡皮泥一样，可以满足男性所有需求和幻想的一类。
在当下，因为一夫一妻制的限制，“小老婆（妾）”与“婢女”的角色都被迫由家庭中消失，这也使得男性的欲望投射开始更加急迫。他们过于习惯性地将欲望分散地散落在各个各司其职的女性身份中，所以他们在漫长的历史长河中，形成了一种惯性思维——我在这个女人身上找不到的，我要在另一个女人身上补足。
在过往的各色文学、影像作品中，我们都不难看见，妓女被嫖客要求着扮演各种角色；科长的电影《天注定》中，妓女被要求穿着带有国风特色的比基尼登场，还有苏联红军制服，就是最为典型的角色扮演案例。
男性嫖妓的本质，是欲望投射的无法满足和长期历史遗留的习惯，是一夫一妻多妾转为一夫一妻时的欲望凝视没有得到有效的剥离。
所以，其实不是公众人物热衷于嫖娼，而是在这种历史遗留的惯性思维中，部分男性总是会习惯性把那部分缺失的欲望凝视，投射到一个可变幻的客体上去，只是这个男性，恰巧是个公众人物而已。
且在大多数选择嫖娼的男性眼中，嫖娼，甚至已经是他们眼里最“安全“、也最“合乎道德“的一种行为罢了。比起选择多个伴侣、进入多段恋爱关系，他们会认为嫖娼，往往是最高性价比且安全的选择。
而妓女，则是这种历史进程中，唯一一个仍然以原面貌固执地存在的角色，它仍然固定地作为可偷、可幻想、可幻化的性幻想顽固地存活着。
所以，其实像“为什么连xx这种人还要嫖娼”这种问题的答案，应该是——
恰恰是这些掌握着丰沛资源的男性，往往更爱选择这种方式，因为他们玩得起，更付得起价格，而且曾经被满足过的荒谬幻想吊高了胃口，以至于欲壑难填，所以总是一犯再犯。
最后，补一个数据：“2015年，人民大学社会学教授，中国性学第一人潘绥铭做出判断，18到40岁的主力人群嫖娼率是22.3%。也就是说，每10人中，就有2.2个人嫖过。2021年，这个数字再次增加，达到了25%，也就是说，每4个人中，就有1人嫖过。”